#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רח. האם חייב ומדוע 1) המערה בזכור 2) המערה בבהמה 3) המערה בעצמו? 	"1) חייב שכתוב בו משכבי אשה, וכל שחייב באשה חייב בזכר.<br>2) חייב דכתיב העראה באחות אביו ואחות אמו, ואם אינו ענין להם דהא איתקש להעראה דנדה תניהו ענין להעראה דבהמה.<br>3) למ""ד משמש מת בעריות פטור הכא פטור, למ""ד חייב כאן חייב שתים משום שוכב ומשום נשכב."	סנהדרין נה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רט. 1) כיצד רב ששת למד מאשרה שנשרפת לבהמה שרבעה גוי שתהרג והרי חס רחמנא על בעלי חיים 2) ומדוע אין לומדים מבהמה הנרבעת שנסקלת לבהמה שנעבדה שתסקל? 	"1) תירצו התוס' (ד""ה זה) שרב ששת דימה שכמו שבאילנות בישראל יש תקלה וקלון ובגוי יש רק תקלה ואפ""ה דינם שווה, ה""נ גבי בהמה יש להשוות נרבע דגוי לנרבע דישראל ואע""ג שבישראל יש תקלה וקלון ובגוי אין אלא תקלה בלבד <sup>עה</sup>.<br>2) אביי אמר נרבע קלונו מרובה ונעבד קלונו מועט.רבא אמר הבהמה שנרבעת נהנית הבהמה שנעבדת אינה נהנית.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>עה.  והר""ן פירש שאביי אמר שראיית רב ששת הכי היא, ששניהם שקולים זה כזה, שראויה הבהמה ליהרג בתקלה וקלון ברביעה אע""ג דחס רחמנא עליה דבעינן עדה ועדים כמו באילנות שאין להם אלא תקלה לחוד אע""פ שאינם מרגישים ואינם צריכים עדה ועדים. ורבא פירש שראיית רב ששת גם כן ששניהם שקולים אך באופן אחר, שראויה הבהמה להירג בתקלה לחוד אע""ג דחס רחמנא עליה כיון שהיא נהנית מהעבירה כמו באילנות אע""פ שאינם מרגישים ונהנים מהעבירה שנשרפים בלא עדים והתראה בתקלת עבירה לחוד. ובשם הרמב""ן כתב שרב ששת לא התכוין לפשוט הדין בבהמה, אלא רק הוכיח שבתקלה לבד בגוי זה מספיק, ואם זה דומה לבהמה ה""ה בבהמה, ואם אינו דומה אז בבהמה לא יהרגו.</span>"	סנהדרין נה. ותוס' 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רי. האם יש תקלה או קלון ומדוע 1) בעובד כוכבים הבא על הבהמה 2) ישראל הבא על הבהמה בשוגג 3) בת ג' שנים ויום א' שנרבעה לבהמה? 	"1) תקלה איכא דבני נח הוזהרו על העריות. שיטת רש""י שהגמ' בספיקה רב ששת ורבא סברו שקלון ליכא שדרכם בכך ואין מתביישים ועוד שלא חסה התורה על קלונם. ובדעת אביי כתב רש""י בפי' ראשון דס""ל כנ""ל. ובפי' השני כתב שמתוך שקלון רביעה מרובה גם לגוי יש קלון <sup>עו</sup>.<br>2) תקלה ליכא שהוא שוגג. קלון איכא שגינה עצמו בדבר מגונה.<br>3) כיון שמזידה היא תקלה נמי איכא ורחמנא הוא דחס עלה.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>עו.  ושיטת הר""ן היא שלגמ' בספיקה היה גם צד שגם לגוי יש קלון וכן סבר אביי בדעת רב ששת. והביא שהרמב""ן פירש שלכו""ע יש לגוי קלון רק נשאר ספק אם הוא מספיק כדי להרוג הבהמה בשבילו.</span>"	סנהדרין נה. - נה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ריא. אלו שבעה דינים מתחילים בבת שלש שנים ויום אחד? 	"1. מתקדשת בביאה 2. אם בא עליה יבם קנאה 3. וחייבים עליה משום אשת איש, לרש""י אם קיבל אביה קידושין ולתוס' אם בא עליה יבם 4. ומטמאה את בועלה לטמא משכב תחתון כעליונו של זב 5. ניסת לכהן אוכלת בתרומה 6. בא עליה אחד מן הפסולים פסלה מן הכהונה 7. ואם בא עליה אחד מכל העריות האמורות בתורה מומתים על ידה."	סנהדרין נה: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ריב. בן תשע שנים ויום א' הבא על יבמתו קנאה. כיצד יכול להוציאה?<br>	"אינו נותן גט עד שיגדיל, וכתבו התוס' (ד""ה ואינו נותן) שביאת בן ט' כמאמר שוייה רבנן וצריכה גט למאמרו וחליצה לזיקתו, אלא שכשיגדיל יבעול ויתן גט."	סנהדרין נה: ותוס'		
